Социологическая экспертиза: различия между версиями

Самозащитой является применение лицом средств противодействия, которые не запрещены законом и не противоречат моральным принципам общества
Перейти к навигации Перейти к поиску
 
(не показано 49 промежуточных версий этого же участника)
Строка 7: Строка 7:


{| class="wikitable"
{| class="wikitable"
| style="padding: 7px; width: 35%" |Зиброва Галина Петровна
| style= width: 25%" | Зиброва Галина Петровна
|преподаватель факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета
|преподаватель факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета
|-
|-
| style="padding: 7px" |Бородин Виктор Анатольевич
| Бородин Виктор Анатольевич
|адвокат, регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы
|адвокат, регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы
|}
|}


на основании запроса адвоката Трепашкина М.И. от 10 сентября 2012 г. произвели социологическую экспертизу всех, начиная с первого произведения, созданных текстов Грабовым Григорием Петровичем и всех используемых в произведениях изображений данных в печатном и электронном виде, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса, всех видеозаписей с его изображением на соответствие произведений социальным и общественным нормам.
на основании запроса адвоката Трепашкина М. И. от 10 сентября 2012 г. произвели социологическую экспертизу всех, начиная с первого произведения, созданных текстов Грабовым Григорием Петровичем и всех используемых в произведениях изображений данных в печатном и электронном виде, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса, всех видеозаписей с его изображением на соответствие произведений социальным и общественным нормам.


Время проведения экспертизы:<br>
Время проведения экспертизы:<br>Время начала экспертизы 12 сентября 2012 г.<br>Время окончания экспертизы 27 ноября 2012 г.
Время начала экспертизы 12 сентября 2012 г.<br>
Время окончания экспертизы 27 ноября 2012 г.


Для проведения социологической экспертизы были предоставлены все существующие тексты Грабового Григория Петровича и изображения, расположенные в данных текстах, все аудиозаписи с фонограммой его голоса и видеозаписи с его изображением. Общие выводы по всем предоставленным материалам соответствуют изложенным далее выводам экспертизы, произведённым для конкретизации, с применением материала книг автора Грабового Григория Петровича:  
Для проведения социологической экспертизы были предоставлены все существующие тексты Грабового Григория Петровича и изображения, расположенные в данных текстах, все аудиозаписи с фонограммой его голоса и видеозаписи с его изображением. Общие выводы по всем предоставленным материалам соответствуют изложенным далее выводам экспертизы, произведённым для конкретизации, с применением материала книг автора Грабового Григория Петровича:


* «Восстановление материи человека числовыми концентрациями»,  
* «Восстановление материи человека числовыми концентрациями»,
* «Восстановление материи человека числовыми концентрациями. Часть 2»,  
* «Восстановление материи человека числовыми концентрациями. Часть 2»,
* «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1»,  
* «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1»,
* «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2»,  
* «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2»,
* «Числа для успешного бизнеса»,  
* «Числа для успешного бизнеса»,
* «Пришелец. Конца света не будет».
* «Пришелец. Конца света не будет».


'''Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением.'''
'''Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением.'''


'''При анализе текстов''' Грабового Григория Петровича в печатном и электронном виде в первую очередь можно отметить следующее:
При анализе текстов Грабового Григория Петровича в печатном и электронном виде в первую очередь можно отметить следующее:


* тексты имеют стандартное книжное оформление, выполненное типографским способом в мягком переплете синего цвета на хорошей бумаге;
* тексты имеют стандартное книжное оформление, выполненное типографским способом в мягком переплете синего цвета на хорошей бумаге;
Строка 39: Строка 37:
* на второй странице каждого текста после знака охраны авторского права указан год его первого издания.
* на второй странице каждого текста после знака охраны авторского права указан год его первого издания.


'''Образование автора''': автор имеет высшее образование, научные звания и опыт их приложения. Текст изложен корректно, научно-популярным языком без искажения категорий, отражающих культурную, духовно-нравственную и социально-экономическую реальность.
Образование автора: автор имеет высшее образование, научные звания и опыт их приложения. Текст изложен корректно, научно-популярным языком без искажения категорий, отражающих культурную, духовно-нравственную и социально-экономическую реальность.


'''Основная мысль''': cвоим сознанием человек имеет возможность управлять любыми событиями посредством концентрации, в том числе и на числовых рядах, для достижения вечного развития человека и роста его духовно-нравственных возможностей, автор дает методы такого управления:
Основная мысль: своим сознанием человек имеет возможность управлять любыми событиями посредством концентрации, в том числе и на числовых рядах, для достижения вечного развития человека и роста его духовно-нравственных возможностей, автор дает методы такого управления:<blockquote>«Установив посредством использования числовых рядов точки или области создания восстанавливаемой материи, можно восстанавливать материю, концентрируясь на этих точках или областях. При этом устанавливается духовное состояние, соответствующее восстановлению и норме выбранной материи»<ref>''Грабовой Г. П.'' Восстановление материи человека числовыми концентрациями. — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — Ч. 1. — С. 3—4 — ISBN 978-988-227-006-0.</ref>.</blockquote><blockquote>«Духовный импульс, создающий материю человека, позволяет расширять способы восстановления. Восстанавливая материю человека, нужно стремиться развивать духовный уровень до состояния, при котором материя человека создается и функционирует духовным действием наряду с биологическим и событийным принципами»<ref>''Грабовой Г. П.'' Восстановление материи человека числовыми концентрациями. — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — Ч. 2. — С. 6 — ISBN 978-988-227-022-0.</ref>.</blockquote><blockquote>«Произведение содержит разделы по психодиагностике, психотерапии, психологии социальной, психологии труда, патопсихологии, психофизике, дефектологии, психологии восприятия, психологии личности, психоанализу, психологии мотивов, психологии мышления, психологии памяти, психологии эмоций, чувств и ощущений. В произведении посредством числовых рядов, соотнесённых к терминам или понятиям, используемым в психологии, даны способы нормирования событий в процессе вечного развития человека»<ref>''Грабовой Г. П.'' Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1 (А—О). — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — С. 3 — ISBN 978-988-227-017-6.</ref>.</blockquote><blockquote>«Психология вечного развития формирует социальные связи общества и законы, обеспечивающие реальное вечное развитие человека и человечества»<ref>''Грабовой Г. П.'' Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2 (П—Я). — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — С. 3 — ISBN 978-988-227-018-3.</ref>.</blockquote><blockquote>«При применении чисел для повышения эффективности бизнеса можно мысленно создавать управляющие геометрические образы, построенные в виде мысленных образов реальных событий»<ref name="biz">''Грабовой Г. П.'' Числа для успешного бизнеса. — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — С. 5 — С. 7 — С. 13 — ISBN 978-988-227-019-0.</ref>.</blockquote><blockquote>«Так как мысль может восприниматься словесным образом, то слово, проговоренное из такой мысли, имеет такой же уровень вечности, как и дух, в связи с тем, что обладает свойством самосоздания. Значит, мысленно проговорив таким образом подготовленное слово, можно достичь вечности в тех областях, которые это слово или предложения, составленные из таких слов, касаются. Можно перед каждым действием в области экономики и в других областях применять такие одухотворенные слова для реализации Вашей вечной жизни и всех других. Установление реальности вечной жизни происходит быстрее для всех, когда Вы на себя выводите действие одухотворенного слова. Производя управление с помощью чисел из области мышления, создающей одухотворенное слово, Вы существенно увеличиваете результативность бизнеса в области вечного развития»<ref name="biz" />.</blockquote>Автор не обходит базовые категории социально-экономического развития, опираясь на которые можно выстраивать воспроизводственные тренды общественного производства, например:<blockquote>«Труд — это расходование человеком в созидательных целях его физической, интеллектуальной и духовной энергии. Труд в процессе производства характеризуется интенсивностью и производительностью. Числовой ряд восстановления такой энергии: 8918 014 915 6481»<ref name="biz" />.</blockquote>Книги построены как справочные издания, переводящие известные категории на язык числовых концентраций с указанием их содержания и духовных методик использования:
<blockquote>«Амортизационный фонд 489317519814 — денежные средства, предназначенные для замены основных производственных фондов.
Амортизация 519318491417 — постепенное перенесение стоимости основных производственных фондов на производимый продукт или услуги с целью накопления денег для их дальнейшего полного восстановления.
Анализ действующих рынков по объектам 514819319617 — предусматривает проведение соответствующих видов работ по следующим объектам исследования: сфера товарного обращения — процедура купли-продажи для обеспечения прибыли; продукт»<ref name="biz" />.</blockquote>Периодически возникающие в массовом общественном сознании панические ожидания конца света к определенной чьим-то воображением дате, усиленные заинтересованными в сенсационной подаче материала СМИ, наносят вред общественному сознанию в целом и подростковой психике в частности, увеличивая суицидальные настроения в обществе. Работа автора «Пришелец. Конца света не будет», подчеркивает возможность вечного развития человека и человечества из факта существования души, что создает точку опоры для каждого и для реального развития всех:<blockquote>«Вечность, которая имеет душу, олицетворение человечности, сама является по сути формирующим образом и уровнем бесконечности. Там, где Бог её создал, он проявил себя, и это проявление уже существует, наверно существует в красоте природы, в мечтаниях о будущей бесконечной жизни»<ref>''Грабовой Г. П.'' Пришелец. Конца света не будет. — Hungary : EHL Development Kft., 2012. — С. 4 — ISBN 978-615-5317-34-7.</ref>.</blockquote>Доказательством того, что работы Грабового Г. П. отражают реальные исторические процессы и соответствуют социальным нормам адекватного мировосприятия и общественным нормам изложения своей позиции являются следующие общепризнанные моменты.


«Установив посредством использования числовых рядов точки или области создания восстанавливаемой материи, можно восстанавливать материю, концентрируясь на этих точках или областях. При этом устанавливается духовное состояние, соответствующее восстановлению и норме выбранной материи». («Восстановление материи человека числовыми концентрациями», часть 1,стр. З абз. З, стр. 4 абз. 1)
Современная социология восходит ко времени становления современного денежного общества в 15—18 веках, то есть со времен великих географических открытий и первоначального накопления капитала еще в рамках традиционного феодального общества: А. Монкретьен, А. Смит, Д. Рикардо. Ф. Кене и др., чьи исследования проходили на основаниях моральных категорий и этической философии. Тогда развитие машинного производства и расширение использования наёмного труда происходило в рамках морали и нравственности, в основании которых лежали традиционные религии, четко регламентировавшие место человека в обществе, его отношение к труду и богатству. Гарантией пропитания и развития основной массы населения была земля как основное средство производства необходимого и прибавочного продукта.
 
«Духовный импульс, создающий материю человека, позволяет расширять способы восстановления. Восстанавливая материю человека, нужно стремиться развивать духовный уровень до состояния, при котором материя человека создается и функционирует духовным действием наряду с биологическим и событийным принципами». («Восстановление материи человека числовыми концентрациями», часть 2, стр. 6 абз. 2)
 
Произведение содержит разделы по психодиагностике, психотерапии, психологии социальной, психологии труда, патопсихологии, психофизике, дефектологии, психологии восприятия, психологии личности, психоанализу, психологии мотивов, психологии мышления, психологии памяти, психологии эмоций, чувств и ощущений. В произведении посредством числовых рядов, соотнесённых к терминам или понятиям, используемым в психологии, даны способы нормирования событий в процессе вечного развития человека. («Числовыеряды психологического нормирования» часть 1, стр. З, абз. 1, 2)
 
Психология вечного развития формирует социальные связи общества и законы, обеспечивающие реальное вечное развитие человека и человечества. («Числовые ряды психологического нормирования» часть 2, стр.З, абз. 5)
 
«При применении чисел для повышения эффективности бизнеса можно мысленно создавать управляющие геометрические образы, построенные в виде мысленных образов реальных событий». {«Числа для успешного бизнеса», стр. 5, абз. 1).
 
«Так как мысль может восприниматься словесным образом, то слово, проговоренное из такой мысли, имеет такой же уровень вечности, как и дух, в связи с тем, что обладает свойством самосоздания. Значит, мысленно проговорив таким образом подготовленное слово, можно достичь вечности в тех областях, которые это слово или предложения, составленные из таких слов, касаются. Можно перед каждым действием в области экономики и в других областях применять такие одухотворенные слова для реализации Вашей вечной жизни и всех других. Установление реальности вечной жизни происходит быстрее для всех, когда Вы на себя выводите действие одухотворенного слова. Производя управление с помощью чисел из области мышления, создающей одухотворенное слово, Вы существенно увеличиваете результативность бизнеса в области вечного развития». («Числа для успешного бизнеса», стр. 5. абз. З).
 
Автор не обходит базовые категории социально-экономического развития, опираясь на которые можно выстраивать воспроизводственные тренды общественного производства, например:
 
«Труд – это расходование человеком в созидательных целях его физической, интеллектуальной и духовной энергии. Труд в процессе производства характеризуется интенсивностью и производительностью. Числовой ряд восстановления такой энергии: 8918 014 915 6481». («Числа для успешного бизнеса», с. 7, абз. З).
 
'''Книги построены как справочные издания''', переводящие известные категории на язык числовых концентраций с указанием их содержания и духовных методик использования:
 
«Амортизационный фонд 489317519814 – денежные средства, предназначенные для замены основных производственных фондов.
 
Амортизация 519318491417 – постепенное перенесение стоимости основных производственных фондов на производимый продукт или услуги с целью накопления денег для их дальнейшего полного восстановления.
 
Анализ действующих рынков по объектам 514819319617 – предусматривает проведение соответствующих видов работ по следующим объектам исследования: сфера товарного обращения – процедура купли-продажи для обеспечения прибыли; продукт». («Числа для успешного бизнеса», с. 13)
 
Периодически возникающие в массовом общественном сознании панические ожидания конца света к определенной чьим-то воображением дате, усиленные заинтересованными в сенсационной подаче материала СМИ, наносят вред общественному сознанию в целом и подростковой психике в частности, увеличивая суицидальные настроения в обществе. Работа автора «Пришелец. Конца света не будет», подчеркивает возможность вечного развития человека и человечества из факта существования души, что создает точку опоры для каждого и для реального развития всех:
 
«Вечность, которая имеет душу, олицетворение человечности, сама является по сути формирующим образом и уровнем бесконечности. Там, где Бог её создал, он проявил себя, и это проявление уже существует, наверно существует в красоте природы, в мечтаниях о будущей бесконечной жизни». («Пришелец. Конца света не будет», с. 4).
 
'''Доказательством''' того, что работы Грабового Г.П. отражают реальные исторические процессы и соответствуют социальным нормам адекватного мировосприятия и общественным нормам изложения своей позиции являются следующие общепризнанные моменты.
 
Современная социология восходит ко времени становления современного денежного общества в 15 – 18 веках, т.е. со времен великих географических открытий и первоначального накопления капитала еще в рамках традиционного феодального общества: А. Монкретьен, А. Смит, Д. Рикардо. Ф. Кене и др., чьи исследования проходили на основаниях моральных категорий и этической философии. Тогда развитие машинного производства и расширение использования наёмного труда происходило в рамках морали и нравственности, в основании которых лежали традиционные религии, четко регламентировавшие место человека в обществе, его отношение к труду и богатству. Гарантией пропитания и развития основной массы населения была земля как основное средство производства необходимого и прибавочного продукта.


Однако, интенсивное развитие производительных сил и экспансия капитала за пределы развитых стран кардинально поменяла прежние основы развития народов, перевернув сначала религиозную картину мира в общественном сознании через сведение христианской религии к протестантской этике, где духовное потеряло свой приоритет над материальным, а потом и всё общественное бытие подчинив не развитию человека, а производству продукта как товара в интересах денежной прибыли ничтожно малого числа богатых. К 20 веку антропоморфный характер теории К. Маркса 19 века, уже был стёрт буржуазной политической экономией, а в 20 в. американизация общественных наук свела и её к формализованной версии экономической теории: А. Маршалл, П. Самуэльсон, Т. Парсонс и др. Всё это кардинально подорвало не только здоровье населения, но и прямо привело к резкому сокращению численности коренного населения промышленно развитых стран. Особенно сильно пострадала Россия за период мировых войн и по итогам возвращения страны к периферийной форме капиталистического производства. Однако, именно в ней появилось такое уникальное научное направление как русский космизм, течение религиозно-философской мысли, поиск места человечества в Космосе как в вечности: К. Циолковский, В. Вернадский и др.
Однако, интенсивное развитие производительных сил и экспансия капитала за пределы развитых стран кардинально поменяла прежние основы развития народов, перевернув сначала религиозную картину мира в общественном сознании через сведение христианской религии к протестантской этике, где духовное потеряло свой приоритет над материальным, а потом и всё общественное бытие подчинив не развитию человека, а производству продукта как товара в интересах денежной прибыли ничтожно малого числа богатых. К 20 веку антропоморфный характер теории К. Маркса 19 века, уже был стёрт буржуазной политической экономией, а в 20 в. американизация общественных наук свела и её к формализованной версии экономической теории: А. Маршалл, П. Самуэльсон, Т. Парсонс и др. Всё это кардинально подорвало не только здоровье населения, но и прямо привело к резкому сокращению численности коренного населения промышленно развитых стран. Особенно сильно пострадала Россия за период мировых войн и по итогам возвращения страны к периферийной форме капиталистического производства. Однако, именно в ней появилось такое уникальное научное направление как русский космизм, течение религиозно-философской мысли, поиск места человечества в Космосе как в вечности: К. Циолковский, В. Вернадский и др.


Диспропорции общественного производства сегодня достигли глобального уровня, но истоки этого процесса остались в недалеком, но забытом прошлом – сначала в замене традиционного христианства на протестантскую этику, а затем в практически полном отделении церкви от государства, народа от морали и нравственности во всех социально-экономических процессах: производственных, образовательных, воспитательных, культурных. Обнуление духовно-нравственных ценностей, повсеместное сведение их только к денежной эффективности в современном обществе уже не позволяло ему вернуться к своей даже демографической норме. Введение в общественное сознание в 1997 – 2006 гг. Грабовым Г.П. своего Учения о Боге, Учения о Любви и Учения о Человеке позволило вернуться к переосмыслению современным обществом социальных норм традиционного общества, отраженных в Священном Писании как Христианском учении о любви.
Диспропорции общественного производства сегодня достигли глобального уровня, но истоки этого процесса остались в недалеком, но забытом прошлом — сначала в замене традиционного христианства на протестантскую этику, а затем в практически полном отделении церкви от государства, народа от морали и нравственности во всех социально-экономических процессах: производственных, образовательных, воспитательных, культурных. Обнуление духовно-нравственных ценностей, повсеместное сведение их только к денежной эффективности в современном обществе уже не позволяло ему вернуться к своей даже демографической норме. Введение в общественное сознание в 1997—2006 гг. Грабовым Г. П. своего Учения о Боге, Учения о Любви и Учения о Человеке позволило вернуться к переосмыслению современным обществом социальных норм традиционного общества, отраженных в Священном Писании как Христианском учении о любви.


Историческим общественным завоеванием является возможность создания семьи на такой иррациональной основе как любовь, в отличие от сугубо рациональных, имущественных оснований, значительно изменивших современную форму семьи последних десятилетий. В семье, основной ячейке общества, происходит удовлетворение базовых, естественных, психосоциальных потребностей человека в питании, в эмоциональной, духовной и телесной близости, закладываются психосоциальные основы личности ребенка, формируются его способности и навыки как будущего родителя и работника. Именно эти способности, накапливая и реализуя потенциал духовно-нравственных ценностей, ложатся потом в основание его рабочей силы как способности к труду и творчеству – единственной силы, из которой происходят все богатства человечества. Поэтому и невозможно переоценить для перспектив социального развития всё то, что воспроизводит атмосферу любви во всех общественных связях и коммуникациях, и в первую очередь в семье, основе социально-демографических процессов.
Историческим общественным завоеванием является возможность создания семьи на такой иррациональной основе как любовь, в отличие от сугубо рациональных, имущественных оснований, значительно изменивших современную форму семьи последних десятилетий. В семье, основной ячейке общества, происходит удовлетворение базовых, естественных, психосоциальных потребностей человека в питании, в эмоциональной, духовной и телесной близости, закладываются психосоциальные основы личности ребенка, формируются его способности и навыки как будущего родителя и работника. Именно эти способности, накапливая и реализуя потенциал духовно-нравственных ценностей, ложатся потом в основание его рабочей силы как способности к труду и творчеству — единственной силы, из которой происходят все богатства человечества. Поэтому и невозможно переоценить для перспектив социального развития всё то, что воспроизводит атмосферу любви во всех общественных связях и коммуникациях, и в первую очередь в семье, основе социально-демографических процессов.


Переосмысление семьи как Малой Церкви в рамках, например, Церкви Христовой, состоящей из Церкви Торжествующей (Небесной) и Церкви Воинствующей (Земной) возвращает общественное сознание к человеку, как «человеку «воскрешаемому», т.е. любящему, и к вечности Духа, Души и Сознания, что также отражено в Учениях Грабового Г.П. Иоанн Богослов учил: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому, что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». (1 Ин 3,14).
Переосмысление семьи как Малой Церкви в рамках, например, Церкви Христовой, состоящей из Церкви Торжествующей (Небесной) и Церкви Воинствующей (Земной) возвращает общественное сознание к человеку, как «человеку воскрешаемому», то есть любящему, и к вечности Духа, Души и Сознания, что также отражено в Учениях Грабового Г. П. Иоанн Богослов учил: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому, что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». (1 Ин 3,14).


Наиболее сложной социальной задачей является институциональный переход общества «одних за счет других», живущего в условиях «войны всех против всех», к безопасному обществу «всех за счёт всех». Этот социальный переход означает переход от человека разумного на более высокий уровень к человеку любящему. В записках, оставленных семьей Романовых в ипатьевском доме, а именно Ольгой Николаевной, сказано то, что было выстрадано ими на пике исторического перелома: «Не зло победит зло, а только любовь».
Наиболее сложной социальной задачей является институциональный переход общества «одних за счет других», живущего в условиях «войны всех против всех», к безопасному обществу «всех за счёт всех». Этот социальный переход означает переход от человека разумного на более высокий уровень к человеку любящему. В записках, оставленных семьей Романовых в ипатьевском доме, а именно Ольгой Николаевной, сказано то, что было выстрадано ими на пике исторического перелома: «Не зло победит зло, а только любовь».
Строка 95: Строка 66:
* «Пришелец. Конца света не будет»
* «Пришелец. Конца света не будет»


и которыми установлено, что '''все предоставленные материалы соответствуют социальным и общественным нормам'''.
и которыми установлено, что все предоставленные материалы соответствуют социальным и общественным нормам.


== Данные экспертов и подписи ==
== Данные экспертов и подписи ==
Об ответственности за заведомо ложные заключения эксперты предупреждены.
Об ответственности за заведомо ложные заключения эксперты предупреждены.
 
{| class="mw-collapsible mw-collapsed wikitable" style="float:left; margin-right:1.4em; clear:left;"
Данные экспертов и подписи:
! Зиброва Галина Петровна
{| class="wikitable"
|
|+
| style="width: 38%"| Ф.И.О. полностью:
|'''Зиброва Галина Петровна'''
|-
|-
|Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома:
| style="width: 38%" | Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома:
|Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственный университет имени А.А. Жданова, диплом Г-1 №975949 выданный 16 июня 1978 года по специальности «Экономическая кибернетика»
|Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственный университет имени А. А. Жданова, диплом Г-1 № 975949 выданный 16 июня 1978 года по специальности «Экономическая кибернетика»
|-
|-
|Если есть дописать данные о дополнительном образовании использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания:
| Данные о дополнительном образовании, использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания:
|ИППК – Республиканский гуманитарный институт Санкт-Петербургского государственного университета, диплом ПП №887505 от 30 января 2008 г., «Преподавание социологии»
| ИППК — Республиканский гуманитарный институт Санкт-Петербургского государственного университета, диплом ПП № 887505 от 30 января 2008 г., «Преподавание социологии»
|-
|-
|Паспортные данные:
|Паспортные данные:
Строка 121: Строка 89:
|
|
|}
|}
<br>
 
{| class="wikitable"
{| class="mw-collapsible mw-collapsed wikitable" style="float:left; margin-right:1.4em;"
|+
! Бородин Виктор Анатольевич
| style="width: 38%"| Ф.И.О. полностью:
|
|'''Бородин Виктор Анатольевич'''
|-
|-
|Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома:
| style="width: 38%"| Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома:
|Московский гуманитарно-экономический институт, диплом КН № 90749 выданный 29 июня 2012 года по специальности «Юриспруденция». диплом Новосибирского государственного технического университета АВС № 0940984 от 04 февраля 1998 года по специальности «Физическая электроника»
| Московский гуманитарно-экономический институт, диплом КН № 90749 выданный 29 июня 2012 года по специальности «Юриспруденция». Диплом Новосибирского государственного технического университета АВС № 0940984 от 04 февраля 1998 года по специальности «Физическая электроника»
|-
|-
|Если есть дописать данные о дополнительном образовании использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания:
| Данные о дополнительном образовании использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания:
|Удостоверение адвоката регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы
| Удостоверение адвоката регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы
|-
|-
|Паспортные данные:
|Паспортные данные:
Строка 141: Строка 108:
|Подпись эксперта:
|Подпись эксперта:
|
|
|}
|}<div style="clear:both;"></div>


== Примечания ==
<span style="font-size:90%">{{примечания}}</span>
== Источник ==
== Источник ==
 
* [https://self-defense.legal/images/f/f2/20121130_socialnaya-exp.pdf Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением]
* Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением
== Смотрите также ==
 
{{столбцы}}
== См. также ==
{{столбец}}
* [[Экспертиза эффективности]]
* [[Лингвистическая экспертиза]]
* [[Религиоведческая экспертиза]]
{{столбец}}
* [[Автороведческая экспертиза]]
* [[Культурологическая экспертиза]]
* [[Правовая экспертиза]]
{{столбец}}
* [[Экономико-правовая экспертиза]]
* [[Социально-психологическая экспертиза]]
* [[Психолого-психиатрическая экспертиза]]
</div>

Текущая версия на 18:40, 14 февраля 2022

Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением

Экспертное заключение

город Москва, 30 ноября 2012 года

Комиссия экспертов в следующем составе:

Зиброва Галина Петровна преподаватель факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета
Бородин Виктор Анатольевич адвокат, регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы

на основании запроса адвоката Трепашкина М. И. от 10 сентября 2012 г. произвели социологическую экспертизу всех, начиная с первого произведения, созданных текстов Грабовым Григорием Петровичем и всех используемых в произведениях изображений данных в печатном и электронном виде, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса, всех видеозаписей с его изображением на соответствие произведений социальным и общественным нормам.

Время проведения экспертизы:
Время начала экспертизы 12 сентября 2012 г.
Время окончания экспертизы 27 ноября 2012 г.

Для проведения социологической экспертизы были предоставлены все существующие тексты Грабового Григория Петровича и изображения, расположенные в данных текстах, все аудиозаписи с фонограммой его голоса и видеозаписи с его изображением. Общие выводы по всем предоставленным материалам соответствуют изложенным далее выводам экспертизы, произведённым для конкретизации, с применением материала книг автора Грабового Григория Петровича:

  • «Восстановление материи человека числовыми концентрациями»,
  • «Восстановление материи человека числовыми концентрациями. Часть 2»,
  • «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1»,
  • «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2»,
  • «Числа для успешного бизнеса»,
  • «Пришелец. Конца света не будет».

Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением.

При анализе текстов Грабового Григория Петровича в печатном и электронном виде в первую очередь можно отметить следующее:

  • тексты имеют стандартное книжное оформление, выполненное типографским способом в мягком переплете синего цвета на хорошей бумаге;
  • тексты имеют стандартный знак охраны авторского права;
  • тексты имеют международный стандартный номер книжного издания;
  • на первой странице указывается год создания автором самого произведения;
  • на второй странице каждого текста после знака охраны авторского права указан год его первого издания.

Образование автора: автор имеет высшее образование, научные звания и опыт их приложения. Текст изложен корректно, научно-популярным языком без искажения категорий, отражающих культурную, духовно-нравственную и социально-экономическую реальность.

Основная мысль: своим сознанием человек имеет возможность управлять любыми событиями посредством концентрации, в том числе и на числовых рядах, для достижения вечного развития человека и роста его духовно-нравственных возможностей, автор дает методы такого управления:

«Установив посредством использования числовых рядов точки или области создания восстанавливаемой материи, можно восстанавливать материю, концентрируясь на этих точках или областях. При этом устанавливается духовное состояние, соответствующее восстановлению и норме выбранной материи»[1].

«Духовный импульс, создающий материю человека, позволяет расширять способы восстановления. Восстанавливая материю человека, нужно стремиться развивать духовный уровень до состояния, при котором материя человека создается и функционирует духовным действием наряду с биологическим и событийным принципами»[2].

«Произведение содержит разделы по психодиагностике, психотерапии, психологии социальной, психологии труда, патопсихологии, психофизике, дефектологии, психологии восприятия, психологии личности, психоанализу, психологии мотивов, психологии мышления, психологии памяти, психологии эмоций, чувств и ощущений. В произведении посредством числовых рядов, соотнесённых к терминам или понятиям, используемым в психологии, даны способы нормирования событий в процессе вечного развития человека»[3].

«Психология вечного развития формирует социальные связи общества и законы, обеспечивающие реальное вечное развитие человека и человечества»[4].

«При применении чисел для повышения эффективности бизнеса можно мысленно создавать управляющие геометрические образы, построенные в виде мысленных образов реальных событий»[5].

«Так как мысль может восприниматься словесным образом, то слово, проговоренное из такой мысли, имеет такой же уровень вечности, как и дух, в связи с тем, что обладает свойством самосоздания. Значит, мысленно проговорив таким образом подготовленное слово, можно достичь вечности в тех областях, которые это слово или предложения, составленные из таких слов, касаются. Можно перед каждым действием в области экономики и в других областях применять такие одухотворенные слова для реализации Вашей вечной жизни и всех других. Установление реальности вечной жизни происходит быстрее для всех, когда Вы на себя выводите действие одухотворенного слова. Производя управление с помощью чисел из области мышления, создающей одухотворенное слово, Вы существенно увеличиваете результативность бизнеса в области вечного развития»[5].

Автор не обходит базовые категории социально-экономического развития, опираясь на которые можно выстраивать воспроизводственные тренды общественного производства, например:

«Труд — это расходование человеком в созидательных целях его физической, интеллектуальной и духовной энергии. Труд в процессе производства характеризуется интенсивностью и производительностью. Числовой ряд восстановления такой энергии: 8918 014 915 6481»[5].

Книги построены как справочные издания, переводящие известные категории на язык числовых концентраций с указанием их содержания и духовных методик использования:

«Амортизационный фонд 489317519814 — денежные средства, предназначенные для замены основных производственных фондов.

Амортизация 519318491417 — постепенное перенесение стоимости основных производственных фондов на производимый продукт или услуги с целью накопления денег для их дальнейшего полного восстановления.

Анализ действующих рынков по объектам 514819319617 — предусматривает проведение соответствующих видов работ по следующим объектам исследования: сфера товарного обращения — процедура купли-продажи для обеспечения прибыли; продукт»[5].

Периодически возникающие в массовом общественном сознании панические ожидания конца света к определенной чьим-то воображением дате, усиленные заинтересованными в сенсационной подаче материала СМИ, наносят вред общественному сознанию в целом и подростковой психике в частности, увеличивая суицидальные настроения в обществе. Работа автора «Пришелец. Конца света не будет», подчеркивает возможность вечного развития человека и человечества из факта существования души, что создает точку опоры для каждого и для реального развития всех:

«Вечность, которая имеет душу, олицетворение человечности, сама является по сути формирующим образом и уровнем бесконечности. Там, где Бог её создал, он проявил себя, и это проявление уже существует, наверно существует в красоте природы, в мечтаниях о будущей бесконечной жизни»[6].

Доказательством того, что работы Грабового Г. П. отражают реальные исторические процессы и соответствуют социальным нормам адекватного мировосприятия и общественным нормам изложения своей позиции являются следующие общепризнанные моменты.

Современная социология восходит ко времени становления современного денежного общества в 15—18 веках, то есть со времен великих географических открытий и первоначального накопления капитала еще в рамках традиционного феодального общества: А. Монкретьен, А. Смит, Д. Рикардо. Ф. Кене и др., чьи исследования проходили на основаниях моральных категорий и этической философии. Тогда развитие машинного производства и расширение использования наёмного труда происходило в рамках морали и нравственности, в основании которых лежали традиционные религии, четко регламентировавшие место человека в обществе, его отношение к труду и богатству. Гарантией пропитания и развития основной массы населения была земля как основное средство производства необходимого и прибавочного продукта.

Однако, интенсивное развитие производительных сил и экспансия капитала за пределы развитых стран кардинально поменяла прежние основы развития народов, перевернув сначала религиозную картину мира в общественном сознании через сведение христианской религии к протестантской этике, где духовное потеряло свой приоритет над материальным, а потом и всё общественное бытие подчинив не развитию человека, а производству продукта как товара в интересах денежной прибыли ничтожно малого числа богатых. К 20 веку антропоморфный характер теории К. Маркса 19 века, уже был стёрт буржуазной политической экономией, а в 20 в. американизация общественных наук свела и её к формализованной версии экономической теории: А. Маршалл, П. Самуэльсон, Т. Парсонс и др. Всё это кардинально подорвало не только здоровье населения, но и прямо привело к резкому сокращению численности коренного населения промышленно развитых стран. Особенно сильно пострадала Россия за период мировых войн и по итогам возвращения страны к периферийной форме капиталистического производства. Однако, именно в ней появилось такое уникальное научное направление как русский космизм, течение религиозно-философской мысли, поиск места человечества в Космосе как в вечности: К. Циолковский, В. Вернадский и др.

Диспропорции общественного производства сегодня достигли глобального уровня, но истоки этого процесса остались в недалеком, но забытом прошлом — сначала в замене традиционного христианства на протестантскую этику, а затем в практически полном отделении церкви от государства, народа от морали и нравственности во всех социально-экономических процессах: производственных, образовательных, воспитательных, культурных. Обнуление духовно-нравственных ценностей, повсеместное сведение их только к денежной эффективности в современном обществе уже не позволяло ему вернуться к своей даже демографической норме. Введение в общественное сознание в 1997—2006 гг. Грабовым Г. П. своего Учения о Боге, Учения о Любви и Учения о Человеке позволило вернуться к переосмыслению современным обществом социальных норм традиционного общества, отраженных в Священном Писании как Христианском учении о любви.

Историческим общественным завоеванием является возможность создания семьи на такой иррациональной основе как любовь, в отличие от сугубо рациональных, имущественных оснований, значительно изменивших современную форму семьи последних десятилетий. В семье, основной ячейке общества, происходит удовлетворение базовых, естественных, психосоциальных потребностей человека в питании, в эмоциональной, духовной и телесной близости, закладываются психосоциальные основы личности ребенка, формируются его способности и навыки как будущего родителя и работника. Именно эти способности, накапливая и реализуя потенциал духовно-нравственных ценностей, ложатся потом в основание его рабочей силы как способности к труду и творчеству — единственной силы, из которой происходят все богатства человечества. Поэтому и невозможно переоценить для перспектив социального развития всё то, что воспроизводит атмосферу любви во всех общественных связях и коммуникациях, и в первую очередь в семье, основе социально-демографических процессов.

Переосмысление семьи как Малой Церкви в рамках, например, Церкви Христовой, состоящей из Церкви Торжествующей (Небесной) и Церкви Воинствующей (Земной) возвращает общественное сознание к человеку, как «человеку воскрешаемому», то есть любящему, и к вечности Духа, Души и Сознания, что также отражено в Учениях Грабового Г. П. Иоанн Богослов учил: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому, что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». (1 Ин 3,14).

Наиболее сложной социальной задачей является институциональный переход общества «одних за счет других», живущего в условиях «войны всех против всех», к безопасному обществу «всех за счёт всех». Этот социальный переход означает переход от человека разумного на более высокий уровень к человеку любящему. В записках, оставленных семьей Романовых в ипатьевском доме, а именно Ольгой Николаевной, сказано то, что было выстрадано ими на пике исторического перелома: «Не зло победит зло, а только любовь».

Вывод

Для проведения социологической экспертизы были предоставлены все существующие тексты Грабового Григория Петровича и изображения, расположенные в данных текстах, все аудиозаписи с фонограммой его голоса и видеозаписи с его изображением. Общие выводы по всем предоставленным материалам соответствуют изложенным далее выводам экспертизы, произведённым для конкретизации с применением материала книг Грабового Григория Петровича:

  • «Восстановление материи человека числовыми концентрациями»;
  • «Восстановление материи человека числовыми концентрациями. Часть 2»;
  • «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1»;
  • «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2»;
  • «Числа для успешного бизнеса»;
  • «Пришелец. Конца света не будет»

и которыми установлено, что все предоставленные материалы соответствуют социальным и общественным нормам.

Данные экспертов и подписи

Об ответственности за заведомо ложные заключения эксперты предупреждены.

Зиброва Галина Петровна
Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома: Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственный университет имени А. А. Жданова, диплом Г-1 № 975949 выданный 16 июня 1978 года по специальности «Экономическая кибернетика»
Данные о дополнительном образовании, использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания: ИППК — Республиканский гуманитарный институт Санкт-Петербургского государственного университета, диплом ПП № 887505 от 30 января 2008 г., «Преподавание социологии»
Паспортные данные:
Адрес:
Подпись эксперта:
Бородин Виктор Анатольевич
Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома: Московский гуманитарно-экономический институт, диплом КН № 90749 выданный 29 июня 2012 года по специальности «Юриспруденция». Диплом Новосибирского государственного технического университета АВС № 0940984 от 04 февраля 1998 года по специальности «Физическая электроника»
Данные о дополнительном образовании использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания: Удостоверение адвоката регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы
Паспортные данные:
Адрес:
Подпись эксперта:

Примечания

  1. ↑ Грабовой Г. П. Восстановление материи человека числовыми концентрациями. — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — Ч. 1. — С. 3—4 — ISBN 978-988-227-006-0.
  2. ↑ Грабовой Г. П. Восстановление материи человека числовыми концентрациями. — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — Ч. 2. — С. 6 — ISBN 978-988-227-022-0.
  3. ↑ Грабовой Г. П. Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1 (А—О). — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — С. 3 — ISBN 978-988-227-017-6.
  4. ↑ Грабовой Г. П. Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2 (П—Я). — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — С. 3 — ISBN 978-988-227-018-3.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Грабовой Г. П. Числа для успешного бизнеса. — Hong Kong : PERMANENT CREATION LIMITED, 2012. — С. 5 — С. 7 — С. 13 — ISBN 978-988-227-019-0.
  6. ↑ Грабовой Г. П. Пришелец. Конца света не будет. — Hungary : EHL Development Kft., 2012. — С. 4 — ISBN 978-615-5317-34-7.

Источник

Смотрите также

Источник — https://self-defense.legal/index.php?title=Социологическая_экспертиза&oldid=2209