Социологическая экспертиза

Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением

Экспертное заключение

город Москва, 30 ноября 2012 года

Комиссия экспертов в следующем составе:

Зиброва Галина Петровна	преподаватель факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета
Бородин Виктор Анатольевич	адвокат, регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы

на основании запроса адвоката Трепашкина М.И. от 10 сентября 2012 г. произвели социологическую экспертизу всех, начиная с первого произведения, созданных текстов Грабовым Григорием Петровичем и всех используемых в произведениях изображений данных в печатном и электронном виде, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса, всех видеозаписей с его изображением на соответствие произведений социальным и общественным нормам.

Время проведения экспертизы:
Время начала экспертизы 12 сентября 2012 г.
Время окончания экспертизы 27 ноября 2012 г.

Для проведения социологической экспертизы были предоставлены все существующие тексты Грабового Григория Петровича и изображения, расположенные в данных текстах, все аудиозаписи с фонограммой его голоса и видеозаписи с его изображением. Общие выводы по всем предоставленным материалам соответствуют изложенным далее выводам экспертизы, произведённым для конкретизации, с применением материала книг автора Грабового Григория Петровича:

• «Восстановление материи человека числовыми концентрациями»,
• «Восстановление материи человека числовыми концентрациями. Часть 2»,
• «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1»,
• «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2»,
• «Числа для успешного бизнеса»,
• «Пришелец. Конца света не будет».

Экспертное заключение по социологической экспертизе текстов Грабового Григория Петровича и изображений, расположенных в данных текстах, всех аудиозаписей с фонограммой его голоса и видеозаписей с его изображением.

При анализе текстов Грабового Григория Петровича в печатном и электронном виде в первую очередь можно отметить следующее:

• тексты имеют стандартное книжное оформление, выполненное типографским способом в мягком переплете синего цвета на хорошей бумаге;
• тексты имеют стандартный знак охраны авторского права;
• тексты имеют международный стандартный номер книжного издания;
• на первой странице указывается год создания автором самого произведения;
• на второй странице каждого текста после знака охраны авторского права указан год его первого издания.

Образование автора: автор имеет высшее образование, научные звания и опыт их приложения. Текст изложен корректно, научно-популярным языком без искажения категорий, отражающих культурную, духовно-нравственную и социально-экономическую реальность.

Основная мысль: cвоим сознанием человек имеет возможность управлять любыми событиями посредством концентрации, в том числе и на числовых рядах, для достижения вечного развития человека и роста его духовно-нравственных возможностей, автор дает методы такого управления:

«Установив посредством использования числовых рядов точки или области создания восстанавливаемой материи, можно восстанавливать материю, концентрируясь на этих точках или областях. При этом устанавливается духовное состояние, соответствующее восстановлению и норме выбранной материи». («Восстановление материи человека числовыми концентрациями», часть 1,стр. З абз. З, стр. 4 абз. 1)

«Духовный импульс, создающий материю человека, позволяет расширять способы восстановления. Восстанавливая материю человека, нужно стремиться развивать духовный уровень до состояния, при котором материя человека создается и функционирует духовным действием наряду с биологическим и событийным принципами». («Восстановление материи человека числовыми концентрациями», часть 2, стр. 6 абз. 2)

Произведение содержит разделы по психодиагностике, психотерапии, психологии социальной, психологии труда, патопсихологии, психофизике, дефектологии, психологии восприятия, психологии личности, психоанализу, психологии мотивов, психологии мышления, психологии памяти, психологии эмоций, чувств и ощущений. В произведении посредством числовых рядов, соотнесённых к терминам или понятиям, используемым в психологии, даны способы нормирования событий в процессе вечного развития человека. («Числовыеряды психологического нормирования» часть 1, стр. З, абз. 1, 2)

Психология вечного развития формирует социальные связи общества и законы, обеспечивающие реальное вечное развитие человека и человечества. («Числовые ряды психологического нормирования» часть 2, стр.З, абз. 5)

«При применении чисел для повышения эффективности бизнеса можно мысленно создавать управляющие геометрические образы, построенные в виде мысленных образов реальных событий». {«Числа для успешного бизнеса», стр. 5, абз. 1).

«Так как мысль может восприниматься словесным образом, то слово, проговоренное из такой мысли, имеет такой же уровень вечности, как и дух, в связи с тем, что обладает свойством самосоздания. Значит, мысленно проговорив таким образом подготовленное слово, можно достичь вечности в тех областях, которые это слово или предложения, составленные из таких слов, касаются. Можно перед каждым действием в области экономики и в других областях применять такие одухотворенные слова для реализации Вашей вечной жизни и всех других. Установление реальности вечной жизни происходит быстрее для всех, когда Вы на себя выводите действие одухотворенного слова. Производя управление с помощью чисел из области мышления, создающей одухотворенное слово, Вы существенно увеличиваете результативность бизнеса в области вечного развития». («Числа для успешного бизнеса», стр. 5. абз. З).

Автор не обходит базовые категории социально-экономического развития, опираясь на которые можно выстраивать воспроизводственные тренды общественного производства, например:

«Труд – это расходование человеком в созидательных целях его физической, интеллектуальной и духовной энергии. Труд в процессе производства характеризуется интенсивностью и производительностью. Числовой ряд восстановления такой энергии: 8918 014 915 6481». («Числа для успешного бизнеса», с. 7, абз. З).

Книги построены как справочные издания, переводящие известные категории на язык числовых концентраций с указанием их содержания и духовных методик использования:

«Амортизационный фонд 489317519814 – денежные средства, предназначенные для замены основных производственных фондов.

Амортизация 519318491417 – постепенное перенесение стоимости основных производственных фондов на производимый продукт или услуги с целью накопления денег для их дальнейшего полного восстановления.

Анализ действующих рынков по объектам 514819319617 – предусматривает проведение соответствующих видов работ по следующим объектам исследования: сфера товарного обращения – процедура купли-продажи для обеспечения прибыли; продукт». («Числа для успешного бизнеса», с. 13)

Периодически возникающие в массовом общественном сознании панические ожидания конца света к определенной чьим-то воображением дате, усиленные заинтересованными в сенсационной подаче материала СМИ, наносят вред общественному сознанию в целом и подростковой психике в частности, увеличивая суицидальные настроения в обществе. Работа автора «Пришелец. Конца света не будет», подчеркивает возможность вечного развития человека и человечества из факта существования души, что создает точку опоры для каждого и для реального развития всех:

«Вечность, которая имеет душу, олицетворение человечности, сама является по сути формирующим образом и уровнем бесконечности. Там, где Бог её создал, он проявил себя, и это проявление уже существует, наверно существует в красоте природы, в мечтаниях о будущей бесконечной жизни». («Пришелец. Конца света не будет», с. 4).

Доказательством того, что работы Грабового Г.П. отражают реальные исторические процессы и соответствуют социальным нормам адекватного мировосприятия и общественным нормам изложения своей позиции являются следующие общепризнанные моменты.

Современная социология восходит ко времени становления современного денежного общества в 15 – 18 веках, т.е. со времен великих географических открытий и первоначального накопления капитала еще в рамках традиционного феодального общества: А. Монкретьен, А. Смит, Д. Рикардо. Ф. Кене и др., чьи исследования проходили на основаниях моральных категорий и этической философии. Тогда развитие машинного производства и расширение использования наёмного труда происходило в рамках морали и нравственности, в основании которых лежали традиционные религии, четко регламентировавшие место человека в обществе, его отношение к труду и богатству. Гарантией пропитания и развития основной массы населения была земля как основное средство производства необходимого и прибавочного продукта.

Однако, интенсивное развитие производительных сил и экспансия капитала за пределы развитых стран кардинально поменяла прежние основы развития народов, перевернув сначала религиозную картину мира в общественном сознании через сведение христианской религии к протестантской этике, где духовное потеряло свой приоритет над материальным, а потом и всё общественное бытие подчинив не развитию человека, а производству продукта как товара в интересах денежной прибыли ничтожно малого числа богатых. К 20 веку антропоморфный характер теории К. Маркса 19 века, уже был стёрт буржуазной политической экономией, а в 20 в. американизация общественных наук свела и её к формализованной версии экономической теории: А. Маршалл, П. Самуэльсон, Т. Парсонс и др. Всё это кардинально подорвало не только здоровье населения, но и прямо привело к резкому сокращению численности коренного населения промышленно развитых стран. Особенно сильно пострадала Россия за период мировых войн и по итогам возвращения страны к периферийной форме капиталистического производства. Однако, именно в ней появилось такое уникальное научное направление как русский космизм, течение религиозно-философской мысли, поиск места человечества в Космосе как в вечности: К. Циолковский, В. Вернадский и др.

Диспропорции общественного производства сегодня достигли глобального уровня, но истоки этого процесса остались в недалеком, но забытом прошлом – сначала в замене традиционного христианства на протестантскую этику, а затем в практически полном отделении церкви от государства, народа от морали и нравственности во всех социально-экономических процессах: производственных, образовательных, воспитательных, культурных. Обнуление духовно-нравственных ценностей, повсеместное сведение их только к денежной эффективности в современном обществе уже не позволяло ему вернуться к своей даже демографической норме. Введение в общественное сознание в 1997 – 2006 гг. Грабовым Г.П. своего Учения о Боге, Учения о Любви и Учения о Человеке позволило вернуться к переосмыслению современным обществом социальных норм традиционного общества, отраженных в Священном Писании как Христианском учении о любви.

Историческим общественным завоеванием является возможность создания семьи на такой иррациональной основе как любовь, в отличие от сугубо рациональных, имущественных оснований, значительно изменивших современную форму семьи последних десятилетий. В семье, основной ячейке общества, происходит удовлетворение базовых, естественных, психосоциальных потребностей человека в питании, в эмоциональной, духовной и телесной близости, закладываются психосоциальные основы личности ребенка, формируются его способности и навыки как будущего родителя и работника. Именно эти способности, накапливая и реализуя потенциал духовно-нравственных ценностей, ложатся потом в основание его рабочей силы как способности к труду и творчеству – единственной силы, из которой происходят все богатства человечества. Поэтому и невозможно переоценить для перспектив социального развития всё то, что воспроизводит атмосферу любви во всех общественных связях и коммуникациях, и в первую очередь в семье, основе социально-демографических процессов.

Переосмысление семьи как Малой Церкви в рамках, например, Церкви Христовой, состоящей из Церкви Торжествующей (Небесной) и Церкви Воинствующей (Земной) возвращает общественное сознание к человеку, как «человеку «воскрешаемому», т.е. любящему, и к вечности Духа, Души и Сознания, что также отражено в Учениях Грабового Г.П. Иоанн Богослов учил: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому, что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». (1 Ин 3,14).

Наиболее сложной социальной задачей является институциональный переход общества «одних за счет других», живущего в условиях «войны всех против всех», к безопасному обществу «всех за счёт всех». Этот социальный переход означает переход от человека разумного на более высокий уровень к человеку любящему. В записках, оставленных семьей Романовых в ипатьевском доме, а именно Ольгой Николаевной, сказано то, что было выстрадано ими на пике исторического перелома: «Не зло победит зло, а только любовь».

Вывод

Для проведения социологической экспертизы были предоставлены все существующие тексты Грабового Григория Петровича и изображения, расположенные в данных текстах, все аудиозаписи с фонограммой его голоса и видеозаписи с его изображением. Общие выводы по всем предоставленным материалам соответствуют изложенным далее выводам экспертизы, произведённым для конкретизации с применением материала книг Грабового Григория Петровича:

• «Восстановление материи человека числовыми концентрациями»;
• «Восстановление материи человека числовыми концентрациями. Часть 2»;
• «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 1»;
• «Числовые ряды психологического нормирования. Часть 2»;
• «Числа для успешного бизнеса»;
• «Пришелец. Конца света не будет»

и которыми установлено, что все предоставленные материалы соответствуют социальным и общественным нормам.

Данные экспертов и подписи

Об ответственности за заведомо ложные заключения эксперты предупреждены.

Данные экспертов и подписи:

Ф.И.О. полностью:	Зиброва Галина Петровна
Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома:	Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени Государственный университет имени А.А. Жданова, диплом Г-1 №975949 выданный 16 июня 1978 года по специальности «Экономическая кибернетика»
Если есть дописать данные о дополнительном образовании использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания:	ИППК – Республиканский гуманитарный институт Санкт-Петербургского государственного университета, диплом ПП №887505 от 30 января 2008 г., «Преподавание социологии»
Паспортные данные:
Адрес:
Подпись эксперта:

Ф.И.О. полностью:	Бородин Виктор Анатольевич
Полное наименование высшего учебного заведения, которое закончил эксперт с датой выдачи, серией и номером диплома:	Московский гуманитарно-экономический институт, диплом КН № 90749 выданный 29 июня 2012 года по специальности «Юриспруденция». диплом Новосибирского государственного технического университета АВС № 0940984 от 04 февраля 1998 года по специальности «Физическая электроника»
Если есть дописать данные о дополнительном образовании использовавшимся при составлении экспертизы, научные степени и звания:	Удостоверение адвоката регистрационный номер 77/11114 в реестре адвокатов города Москвы
Паспортные данные:
Адрес:
Подпись эксперта: